ملف تفسير سور القرآن الكريم كاملاً-شرح كل السور وا

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1)
سورة الفاتحة سميت هذه
السورة بالفاتحة- لأنه يفتتح بها القرآن العظيم- وتسمى المثاني- لأنها
تقرأ في كل ركعة- ولها أسماء أخر. أبتدئ قراءة القرآن باسم الله مستعينا
به-

(اللهِ) علم على الرب -تبارك وتعالى- المعبود بحق دون سواه- وهو أخص أسماء الله تعالى- ولا يسمى به غيره سبحانه.(الرَّحْمَنِ) ذي الرحمة العامة الذي وسعت رحمته جميع الخلق-(الرَّحِيمِ) بالمؤمنين- وهما اسمان من أسمائه تعالى، يتضمنان إثبات صفة الرحمة لله تعالى كما يليق بجلاله.
الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2)
(الحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ)
الثناء على الله بصفاته التي كلُّها أوصاف كمال- وبنعمه الظاهرة
والباطنة، الدينية والدنيوية، وفي ضمنه أَمْرٌ لعباده أن يحمدوه- فهو
المستحق له وحده- وهو سبحانه المنشئ للخلق- القائم بأمورهم- المربي لجميع
خلقه بنعمه- ولأوليائه بالإيمان والعمل الصالح.
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3)
(الرَّحْمَنِ) الذي وسعت رحمته جميع الخلق-


(الرَّحِيمِ)- بالمؤمنين- وهما اسمان من أسماء الله تعالى.
مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4)
وهو سبحانه وحده مالك يوم القيامة- وهو يوم الجزاء
على الأعمال. وفي قراءة المسلم لهذه الآية في كل ركعة من صلواته تذكير له
باليوم الآخر- وحثٌّ له على الاستعداد بالعمل الصالح- والكف عن المعاصي
والسيئات.
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)
إنا نخصك وحدك بالعبادة- ونستعين بك وحدك في جميع أمورنا- فالأمر كله بيدك- لا يملك منه أحد مثقال ذرة.

وفي هذه الآية دليل على أن العبد لا يجوز له أن
يصرف شيئًا من أنواع العبادة كالدعاء والاستغاثة والذبح والطواف إلا لله
وحده- وفيها شفاء القلوب من داء التعلق بغير الله- ومن أمراض الرياء
والعجب- والكبرياء.

اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6)
دُلَّنا- وأرشدنا- ووفقنا إلى الطريق المستقيم-
وثبتنا عليه حتى نلقاك- وهو الإسلام، الذي هو الطريق الواضح الموصل إلى
رضوان الله وإلى جنته- الذي دلّ عليه خاتم رسله وأنبيائه محمد صلى الله
عليه وسلم- فلا سبيل إلى سعادة العبد إلا بالاستقامة عليه.
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ (7)
طريق الذين أنعمت عليهم من النبيين والصدِّيقين
والشهداء والصالحين- فهم أهل الهداية والاستقامة- ولا تجعلنا ممن سلك طريق
المغضوب عليهم- الذين عرفوا الحق ولم يعملوا به- وهم اليهود- ومن كان على
شاكلتهم- والضالين- وهم الذين لم يهتدوا- فضلوا الطريق- وهم النصارى- ومن
اتبع سنتهم.

وفي هذا الدعاء شفاء لقلب المسلم من مرض الجحود
والجهل والضلال- ودلالة على أن أعظم نعمة على الإطلاق هي نعمة الإسلام- فمن
كان أعرف للحق وأتبع له- كان أولى بالصراط المستقيم- ولا ريب أن أصحاب
رسول الله صلى الله عليه وسلم هم أولى الناس بذلك بعد الأنبياء عليهم
السلام- فدلت الآية على فضلهم- وعظيم منزلتهم- رضي الله عنهم.

ويستحب للقارئ أن يقول في الصلاة بعد قراءة الفاتحة
(آمين)-

ومعناها: اللهم استجب-

وليست آية من سورة الفاتحة باتفاق العلماء-

ولهذا أجمعوا على عدم كتابتها في المصاحف.
م ن

الم (1)
هذه الحروف وغيرها من الحروف المقطَّعة في أوائل
السور فيها إشارة إلى إعجاز القرآن- فقد وقع به تحدي المشركين- فعجزوا عن
معارضته- وهو مركَّب من هذه الحروف التي تتكون منها لغة العرب. فدَلَّ
عجز العرب عن الإتيان بمثله -مع أنهم أفصح الناس- على أن القرآن وحي من
الله.

ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ (2)
ذلك القرآن هو الكتاب العظيم الذي لا شَكَّ أنه من
عند الله- فلا يصح أن يرتاب فيه أحد لوضوحه- ينتفع به المتقون بالعلم
النافع والعمل الصالح وهم الذين يخافون الله- ويتبعون أحكامه.

الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاة وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (3)
وهم الذين يُصَدِّقون بالغيب الذي لا تدركه حواسُّهم
ولا عقولهم وحدها- لأنه لا يُعْرف إلا بوحي الله إلى رسله- مثل الإيمان
بالملائكة- والجنة- والنار- وغير ذلك مما أخبر الله به أو أخبر به رسوله،
(والإيمان: كلمة جامعة للإقرار بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر
والقدر خيره وشره، وتصديق الإقرار بالقول والعمل بالقلب واللسان
والجوارح) وهم مع تصديقهم بالغيب يحافظون على أداء الصلاة في مواقيتها
أداءً صحيحًا وَفْق ما شرع الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم- ومما
أعطيناهم من المال يخرجون صدقة أموالهم الواجبة والمستحبة.

وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (4)
والذين يُصَدِّقون بما أُنزل إليك أيها الرسول من
القرآن- وبما أنزل إليك من الحكمة- وهي السنة- وبكل ما أُنزل مِن قبلك
على الرسل من كتب- كالتوراة والإنجيل وغيرهما- ويُصَدِّقون بدار الحياة
بعد الموت وما فيها من الحساب والجزاء، تصديقا بقلوبهم يظهر على ألسنتهم
وجوارحهم وخص يوم الآخرة- لأن الإيمان به من أعظم البواعث على فعل
الطاعات- واجتناب المحرمات- ومحاسبة النفس.

أُوْلَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (5)
أصحاب هذه الصفات يسيرون على نور من ربهم وبتوفيق
مِن خالقهم وهاديهم- وهم الفائزون الذين أدركوا ما طلبوا- ونَجَوا من
شرِّ ما منه هربوا.

إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ ءأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (6)
إن الذين جحدوا ما أُنزل إليك من ربك استكبارًا
وطغيانًا- لن يقع منهم الإيمان- سواء أخوَّفتهم وحذرتهم من عذاب الله- أم
تركت ذلك؛ لإصرارهم على باطلهم.

خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7)
طبع الله على قلوب هؤلاء وعلى سمعهم- وجعل على
أبصارهم غطاء- بسبب كفرهم وعنادهم مِن بعد ما تبيَّن لهم الحق- فلم
يوفقهم للهدى- ولهم عذاب شديد في نار جهنم.

وَمِنْ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (
ومن الناس فريق يتردد متحيِّرًا بين المؤمنين
والكافرين- وهم المنافقون الذين يقولون بألسنتهم: صدَّقْنَا بالله
وباليوم الآخر- وهم في باطنهم كاذبون لم يؤمنوا.

يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلاَّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9)
يعتقدون بجهلهم أنهم يخادعون الله والذين آمنوا
بإظهارهم الإيمان وإضمارهم الكفر- وما يخدعون إلا أنفسهم- لأن عاقبة
خداعهم تعود عليهم. ومِن فرط جهلهم لا يُحِسُّون بذلك- لفساد قلوبهم.

فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمْ اللَّهُ مَرَضاً وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)

في قلوبهم شكٌّ وفساد فابْتُلوا بالمعاصي الموجبة لعقوبتهم- فزادهم الله شكًا- ولهم عقوبة موجعة بسبب كذبهم ونفاقهم.

وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ (11)

وإذا نُصحوا ليكفُّوا عن
الإفساد في الأرض بالكفر والمعاصي- وإفشاء أسرار المؤمنين- وموالاة
الكافرين- قالوا كذبًا وجدالا إنما نحن أهل الإصلاح.


أَلا إِنَّهُمْ هُمْ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لا يَشْعُرُونَ (12)

إنَّ هذا الذي يفعلونه ويزعمون أنه إصلاح هو عين الفساد- لكنهم بسبب جهلهم وعنادهم لا يُحِسُّون.



وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ
آمِنُوا كَمَا آمَنَ النَّاسُ قَالُوا أَنُؤْمِنُ كَمَا آمَنَ
السُّفَهَاءُ أَلا إِنَّهُمْ هُمْ السُّفَهَاءُ وَلَكِنْ لايَعْلَمُونَ (13)


وإذا قيل للمنافقين: آمِنُوا
-مثل إيمان الصحابة، وهو الإيمان بالقلب واللسان والجوارح-- جادَلوا
وقالوا: أَنُصَدِّق مثل تصديق ضعاف العقل والرأي- فنكون نحن وهم في
السَّفَهِ سواء؟ فردَّ الله عليهم بأن السَّفَهَ مقصور عليهم- وهم لا
يعلمون أن ما هم فيه هو الضلال والخسران.

وَإِذَا
لَقُوا الَّذِينَ آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى
شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكُمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِئُونَ(14)


هؤلاء المنافقون إذا قابلوا
المؤمنين قالوا: صدَّقنا بالإسلام مثلكم- وإذا انصرفوا وذهبوا إلى
زعمائهم الكفرة المتمردين على الله أكَّدوا لهم أنهم على ملة الكفر لم
يتركوها- وإنما كانوا يَسْتَخِفُّون بالمؤمنين- ويسخرون منهم.


اللَّهُ يَسْتَهْزِئُ بِهِمْ وَيَمُدُّهُمْ فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (15)

الله يستهزئ بهم ويُمهلهم- ليزدادوا ضلالا وحَيْرة وترددًا- ويجازيهم على استهزائهم بالمؤمنين.


أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَتْ تِجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (16)

أولئك المنافقون باعوا أنفسهم
في صفقة خاسرة- فأخذوا الكفر- وتركوا الإيمان- فما كسبوا شيئًا- بل
خَسِروا الهداية. وهذا هو الخسران المبين.



مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ
الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ
اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لايُبْصِرُونَ (17)


حال المنافقين الذين آمنوا
-ظاهرًا لا باطنًا- برسالة محمد صلى الله عليه وسلم- ثم كفروا- فصاروا
يتخبطون في ظلماتِ ضلالهم وهم لا يشعرون- ولا أمل لهم في الخروج منها-
تُشْبه حالَ جماعة في ليلة مظلمة- وأوقد أحدهم نارًا عظيمة للدفء
والإضاءة- فلما سطعت النار وأنارت ما حوله- انطفأت وأعتمت- فصار أصحابها
في ظلمات لا يرون شيئًا- ولا يهتدون إلى طريق ولا مخرج.

صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَرْجِعُونَ (18)

هم صُمٌّ عن سماع الحق سماع
تدبر- بُكْم عن النطق به- عُمْي عن إبصار نور الهداية- لذلك لا يستطيعون
الرجوع إلى الإيمان الذي تركوه- واستعاضوا عنه بالضلال.



أَوْ كَصَيِّبٍ مِنْ
السَّمَاءِ فِيهِ ظُلُمَاتٌ وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ يَجْعَلُونَ أَصَابِعَهُمْ
فِي آذَانِهِمْ مِنْ الصَّوَاعِقِ حَذَرَالْمَوْتِ وَاللَّهُ مُحِيطٌ بِالْكَافِرِينَ (19)


أو تُشْبه حالُ فريق آخر من
المنافقين يظهر لهم الحق تارة- ويشكون فيه تارة أخرى- حالَ جماعة يمشون
في العراء- فينصب عليهم مطر شديد- تصاحبه ظلمات بعضها فوق بعض- مع قصف
الرعد- ولمعان البرق- والصواعق المحرقة- التي تجعلهم من شدة الهول يضعون
أصابعهم في آذانهم- خوفًا من الهلاك. والله تعالى محيط بالكافرين لا
يفوتونه ولا يعجزونه.



يَكَادُ الْبَرْقُ
يَخْطَفُ أَبْصَارَهُمْ كُلَّمَا أَضَاءَ لَهُمْ مَشَوْا فِيهِ وَإِذَا
أَظْلَمَ عَلَيْهِمْ قَامُوا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُلَذَهَبَ بِسَمْعِهِمْ وَأَبْصَارِهِمْ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (20)


يقارب البرق -من شدة لمعانه-
أن يسلب أبصارهم- ومع ذلك فكلَّما أضاء لهم مشَوْا في ضوئه- وإذا ذهب
أظلم الطريق عليهم فيقفون في أماكنهم. ولولا إمهال الله لهم لسلب سمعهم
وأبصارهم- وهو قادر على ذلك في كل وقتٍ- إنه على كل شيء قدير.


يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (21)

نداء من الله للبشر جميعًا: أن
اعبدوا الله الذي ربَّاكم بنعمه- وخافوه ولا تخالفوا دينه- فقد أوجدكم من
العدم- وأوجد الذين من قبلكم- لتكونوا من المتقين الذين رضي الله عنهم
ورضوا عنه.



الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ
الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنْزَلَ مِنْ السَّمَاءِ
مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنْ الثَّمَرَاتِ رِزْقاًلَكُمْ فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَاداً وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (22)


ربكم الذي جعل لكم الأرض
بساطًا- لتسهل حياتكم عليها- والسماء محكمة البناء- وأنزل المطر من
السحاب فأخرج لكم به من ألوان الثمرات وأنواع النبات رزقًا لكم- فلا
تجعلوا لله نظراء في العبادة- وأنتم تعلمون تفرُّده بالخلق والرزق-
واستحقاقِه العبودية.

وَإِنْ
كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا
بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ وَادْعُوا شُهَدَاءَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِإِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ (23)


وإن كنتم -أيها الكافرون
المعاندون- في شَكٍّ من القرآن الذي نَزَّلناه على عبدنا محمد صلى الله
عليه وسلم- وتزعمون أنه ليس من عند الله- فهاتوا سورة تماثل سورة من القرآن- واستعينوا بمن تقدرون عليه مِن أعوانكم- إن كنتم صادقين في دعواكم


فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا
وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ
وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)

فإن عجَزتم الآن -وستعجزون
مستقبلا لا محالة- فاتقوا النار بالإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم
وطاعة الله تعالى. هذه النار التي حَطَبُها الناس والحجارة- أُعِدَّتْ
للكافرين بالله ورسله



وَبَشِّرْ الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَامِنْ
ثَمَرَةٍ رِزْقاً قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا
بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْفِيهَا خَالِدُونَ (25)


وأخبر -أيها الرسول- أهل
الإيمان والعمل الصالح خبرًا يملؤهم سرورًا- بأن لهم في الآخرة حدائق
عجيبة- تجري الأنهار تحت قصورها العالية وأشجارها الظليلة. كلَّما رزقهم
الله فيها نوعًا من الفاكهة اللذيذة قالوا: قد رَزَقَنا الله هذا النوع
من قبل- فإذا ذاقوه وجدوه شيئًا جديدًا في طعمه ولذته- وإن تشابه مع
سابقه في اللون والمنظر والاسم. ولهم في الجنَّات زوجات مطهَّرات من كل
ألوان الدنس الحسيِّ كالبول والحيض- والمعنوي كالكذب وسوء الخُلُق. وهم في
الجنة ونعيمها دائمون- لا يموتون فيها ولا يخرجون منها.



إِنَّ اللَّهَ لا
يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّمِنْ
رَبِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَيَقُولُونَ مَاذَا أَرَادَ
اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً يُضِلُّ بِهِ كَثِيراً وَيَهْدِي بِهِ كَثِيراًوَمَا يُضِلُّ بِهِ إِلاَّ الْفَاسِقِينَ (26)


إن الله تعالى لا يستحيي من
الحق أن يذكر شيئًا ما- قلَّ أو كثر- ولو كان تمثيلا بأصغر شيء- كالبعوضة
والذباب ونحو ذلك- مما ضربه الله مثلا لِعَجْز كل ما يُعْبَد من دون
الله. فأما المؤمنون فيعلمون حكمة الله في التمثيل بالصغير والكبير من
خلقه- وأما الكفار فَيَسْخرون ويقولون: ما مراد الله مِن ضَرْب المثل
بهذه الحشرات الحقيرة؟ ويجيبهم الله بأن المراد هو الاختبار- وتمييز
المؤمن من الكافر- لذلك يصرف الله بهذا المثل ناسًا كثيرين عن الحق
لسخريتهم منه- ويوفق به غيرهم إلى مزيد من الإيمان والهداية. والله تعالى
لا يظلم أحدًا- لأنه لا يَصْرِف عن الحق إلا الخارجين عن طاعته.

الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِيالأَرْضِ أُوْلَئِكَ هُمْ الْخَاسِرُونَ (27)


الذين ينكثون عهد الله الذي
أخذه عليهم بالتوحيد والطاعة- وقد أكَّده بإرسال الرسل- وإنزال الكتب-
ويخالفون دين الله كقطع الأرحام ونشر الفساد في الأرض- أولئك هم الخاسرون
في الدنيا والآخرة.



كَيْفَ تَكْفُرُونَ
بِاللَّهِ وَكُنتُمْ أَمْوَاتاً فَأَحْيَاكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ
يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (28)


كيف تنكرون -أيُّها المشركون-
وحدانية الله تعالى- وتشركون به غيره في العبادة مع البرهان القاطع عليها
في أنفسكم؟ فلقد كنتم أمواتًا فأوجدكم ونفخ فيكم الحياة- ثم يميتكم بعد
انقضاء آجالكم التي حددها لكم- ثم يعيدكم أحياء يوم البعث- ثم إليه
ترجعون للحساب والجزاء.



هُوَ الَّذِي خَلَقَ
لَكُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ
فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّشَيْءٍ عَلِيمٌ (29)


اللهُ وحده الذي خَلَق لأجلكم
كل ما في الأرض من النِّعم التي تنتفعون بها- ثم قصد إلى خلق السموات-
فسوَّاهنَّ سبع سموات- وهو بكل شيء عليم. فعِلْمُه -سبحانه- محيط بجميع
ما خلق



وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ
لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُوا
أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُالدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لا تَعْلَمُونَ (30)


واذكر -أيها الرسول- للناس حين
قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض قومًا يخلف بعضهم بعضًا لعمارتها.
قالت: يا ربَّنا علِّمْنا وأَرْشِدْنا ما الحكمة في خلق هؤلاء- مع أنَّ
من شأنهم الإفساد في الأرض واراقة الدماء ظلما وعدوانًا ونحن طوع أمرك-
ننزِّهك التنزيه اللائق بحمدك وجلالك، ونمجِّدك بكل صفات الكمال والجلال؟
قال الله لهم: إني أعلم ما لا تعلمون من الحكمة البالغة في خلقهم

وَعَلَّمَ
آدَمَ الأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ
فَقَالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَؤُلاء إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(31)


وبيانًا لفضل آدم عليه السلام
علَّمه الله أسماء الأشياء كلها- ثم عرض مسمياتها على الملائكة قائلا
لهم: أخبروني بأسماء هؤلاء الموجودات- إن كنتم صادقين في أنكم أَوْلى
بالاستخلاف في الأرض منهم



قَالُوا سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (32)


قالت الملائكة: ننزِّهك يا ربَّنا- ليس لنا علم إلا ما علَّمتنا إياه. إنك أنت وحدك العليم بشئون خلقك- الحكيم في تدبيرك.



قَالَ يَا آدَمُ
أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمَائِهِمْ
قَالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (33)


قال الله: يا آدم أخبرهم
بأسماء هذه الأشياء التي عجَزوا عن معرفتها. فلما أخبرهم آدم بها- قال
الله للملائكة: لقد أخبرتكم أني أعلم ما خفي عنكم في السموات والأرض-
وأعلم ما تظهرونه وما تخفونه.



وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ (34)


واذكر -أيها الرسول- للناس
تكريم الله لآدم حين قال سبحانه للملائكة: اسجدوا لآدم إكرامًا له
وإظهارًا لفضله- فأطاعوا جميعًا إلا إبليس امتنع عن السجود تكبرًا
وحسدًا- فصار من الجاحدين بالله- العاصين لأمره.

وَقُلْنَا
يَا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْهَا رَغَداً
حَيْثُ شِئْتُمَا وَلا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ وَلاتَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونَا مِنْ الظَّالِمِينَ (35)


وقال الله: يا آدم اسكن أنت
وزوجك حواء الجنة- وتمتعا بثمارها تمتعًا هنيئًا واسعًا في أي مكان
تشاءان فيها- ولا تقربا هذه الشجرة حتى لا تقعا في المعصية- فتصيرا من
المتجاوزين أمر الله.



فَأَزَلَّهُمَا
الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا
اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِيالأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ (36)


فأوقعهما الشيطان في الخطيئة:
بأنْ وسوس لهما حتى أكلا من الشجرة- فتسبب في إخراجهما من الجنة ونعيمها.
وقال الله لهم: اهبطوا إلى الأرض- يعادي بعضكم بعضًا -أي آدم وحواء
والشيطان- ولكم في الأرض استقرار وإقامة- وانتفاع بما فيها إلى وقت
انتهاء آجالكم.



فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (37)


فتلقى آدمُ بالقبول كلماتٍ-
ألهمه الله إياها توبة واستغفارًا- وهي قوله تعالى: (ربَّنَا ظَلَمْنَا
أَنْفُسَنَا وإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِن
الخَاسِرِينَ) فتاب الله عليه- وغفر له ذنبه إنه تعالى هو التواب لمن تاب
مِن عباده- الرحيم بهم



قُلْنَا اهْبِطُوا
مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ
هُدَايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ(38)


قال الله لهم: اهبطوا من الجنة
جميعًا- وسيأتيكم أنتم وذرياتكم المتعاقبة ما فيه هدايتكم إلى الحق. فمن
عمل بها فلا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر الآخرة ولا هم يحزنون على
ما فاتهم من أمور الدنيا



وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (39)


والذين جحدوا وكذبوا بآياتنا المتلوة ودلائل توحيدنا- أولئك الذين يلازمون النار- هم فيها خالدون- لا يخرجون منها.

يَا
بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ
وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ(40)


يا ذرية يعقوب اذكروا نعمي
الكثيرة عليكم- واشكروا لي- وأتموا وصيتي لكم: بأن تؤمنوا بكتبي ورسلي
جميعًا- وتعملوا بشرائعي. فإن فعلتم ذلك أُتمم لكم ما وعدتكم به من
الرحمة في الدنيا- والنجاة في الآخرة. وإيَّايَ -وحدي- فخافوني- واحذروا
نقمتي إن نقضتم العهد- وكفرتم بي



وَآمِنُوا بِمَا
أَنزَلْتُ مُصَدِّقاً لِمَا مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كَافِرٍ
بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآيَاتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَفَاتَّقُونِ (41)


وآمنوا- يا بني إسرائيل-
بالقرآن الذي أنزَلْتُه على محمد نبي الله ورسوله- موافقًا لما تعلمونه
من صحيح التوراة- ولا تكونوا أول فريق من أهل الكتاب يكفر به- ولا
تستبدلوا بآياتي ثمنًا قليلا من حطام الدنيا الزائل- وإياي وحدي فاعملوا
بطاعتي واتركوا معصيتي.



وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)


ولا تخلِطوا الحق الذي بيَّنته
لكم بالباطل الذي افتريتموه- واحذروا كتمان الحق الصريح من صفة نبي الله
ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم التي في كتبكم- وأنتم تجدونها مكتوبة
عندكم، فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.



وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43)


وادخلوا في دين الإسلام: بأن
تقيموا الصلاة على الوجه الصحيح- كما جاء بها نبي الله ورسوله محمد صلى
الله عليه وسلم- وتؤدوا الزكاة المفروضة على الوجه المشروع- وتكونوا مع
الراكعين من أمته صلى الله عليه وسلم.

أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (44)


ما أقبح حالَكم وحالَ علمائكم
حين تأمرون الناس بعمل الخيرات- وتتركون أنفسكم- فلا تأمرونها بالخير
العظيم- وهو الإسلام- وأنتم تقرءون التوراة- التي فيها صفات محمد صلى
الله عليه وسلم- ووجوب الإيمان به!! أفلا تستعملون عقولكم استعمالا
صحيحًا



وَاسْتَعِينُوا
بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى
الْخَاشِعِينَ (45) الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُورَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ (46)


واستعينوا في كل أموركم بالصبر
بجميع أنواعه- وكذلك الصلاة. وإنها لشاقة إلا على الخاشعين الذين يخشون
الله ويرجون ما عنده- ويوقنون أنهم ملاقو ربِّهم جلَّ وعلا بعد الموت-
وأنهم إليه راجعون يوم القيامة للحساب والجزاء.



يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِي الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)


يا ذرية يعقوب تذكَّروا نعمي
الكثيرة عليكم- واشكروا لي عليها- وتذكروا أني فَضَّلْتكم على عالَمي
زمانكم بكثرة الأنبياء- والكتب المنزَّلة كالتوراة والإنجيل



وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْهَا شَفَاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلا هُمْيُنصَرُونَ (48)


وخافوا يوم القيامة- يوم لا
يغني أحد عن أحد شيئًا- ولا يقبل الله شفاعة في الكافرين- ولا يقبل منهم
فدية- ولو كانت أموال الأرض جميعًا- ولا يملك أحد في هذا اليوم أن يتقدم
لنصرتهم وإنقاذهم من العذاب.



وَإِذْ نَجَّيْنَاكُمْ
مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذَابِ يُذَبِّحُونَ
أَبْنَاءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِسَاءَكُمْ وَفِيذَلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (49)


واذكروا نعمتنا عليكم حين
أنقذناكم من بطش فرعون وأتباعه- وهم يُذيقونكم أشدَّ العذاب- فيُكثِرون
مِن ذَبْح أبنائكم- وترك بناتكم للخدمة والامتهان. وفي ذلك اختبار لكم من
ربكم- وفي إنجائكم منه نعمة عظيمة- تستوجب شكر الله تعالى في كل عصوركم
وأجيالكم

وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمْ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (50)


واذكروا نعمتنا عليكم- حين
فَصَلْنا بسببكم البحر- وجعلنا فيه طرقًا يابسةً- فعبرتم- وأنقذناكم من
فرعون وجنوده- ومن الهلاك في الماء. فلما دخل فرعون وجنوده طرقكم
أهلكناهم في الماء أمام أعينكم



وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (51)


واذكروا نعمتنا عليكم: حين
واعدنا موسى أربعين ليلة لإنزال التوراة هدايةً ونورًا لكم- فإذا بكم
تنتهزون فرصة غيابه هذه المدة القليلة- وتجعلون العجل الذي صنعتموه
بأيديكم معبودًا لكم من دون الله - وهذا أشنع الكفر بالله- وأنتم ظالمون
باتخاذكم العجل إلهًا.



ثُمَّ عَفَوْنَا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (52)


ثمَّ تجاوزنا عن هذه الفعلة
المنكرة- وقَبِلْنَا توبتكم بعد عودة موسى- رجاءَ أن تشكروا الله على
نعمه وأفضاله- ولا تتمادوا في الكفر والطغيان.



وَإِذْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَالْفُرْقَانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (53)


واذكروا نعمتنا عليكم حين أعطينا موسى الكتاب الفارق بين الحق والباطل -وهو التوراة-- لكي تهتدوا من الضلالة



وَإِذْ قَالَ مُوسَى
لِقَوْمِهِ يَا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنفُسَكُمْ بِاتِّخَاذِكُمْ
الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلَى بَارِئِكُمْ فَاقْتُلُواأَنفُسَكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (54)


واذكروا نعمتنا عليكم حين قال
موسى لقومه: إنكم ظلمتم أنفسكم باتخاذكم العجل إلهًا- فتوبوا إلى خالقكم:
بأن يَقْتل بعضكم بعضًا- وهذا خير لكم عند خالقكم من الخلود الأبدي في
النار- فامتثلتم ذلك- فمنَّ الله عليكم بقَبول توبتكم. إنه تعالى هو
التواب لمن تاب مِن عباده- الرحيم بهم.



وَإِذْ قُلْتُمْ يَا
مُوسَى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمْ
الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنظُرُونَ (55)


واذكروا إذ قلتم: يا موسى لن
نصدقك في أن الكلام الذي نسمعه منك هو كلام الله- حتى نرى الله عِيَانًا-
فنزلت نار من السماء رأيتموها بأعينكم- فقَتَلَتْكم بسبب ذنوبكم-
وجُرْأتكم على الله تعالى.

ثُمَّ بَعَثْنَاكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (56)


ثم أحييناكم مِن بعد موتكم بالصاعقة- لتشكروا نعمة الله عليكم- فهذا الموت عقوبة لهم- ثم بعثهم الله لاستيفاء آجالهم.



وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمْ
الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمْ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُوا مِنْ
طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَكِنْكَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (57)


واذكروا نعمتنا عليكم حين كنتم
تتيهون في الأرض- إذ جعلنا السحاب مظللا عليكم من حَرِّ الشمس- وأنزلنا
عليكم المنَّ- وهو شيء يشبه الصَّمغ طعمه كالعسل- وأنزلنا عليكم السَّلوى
وهو طير يشبه السُّمانَى- وقلنا لكم: كلوا من طيِّبات ما رزقناكم- ولا
تخالفوا دينكم- فلم تمتثلوا. وما ظلمونا بكفران النعم- ولكن كانوا أنفسهم
يظلمون- لأن عاقبة الظلم عائدة عليهم



وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا
هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً
وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْلَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (58)


واذكروا نعمتنا عليكم حين
قلنا: ادخلوا مدينة "بيت المقدس" فكلوا من طيباتها في أي مكان منها أكلا
هنيئًا- وكونوا في دخولكم خاضعين لله- ذليلين له- وقولوا: ربَّنا ضَعْ
عنَّا ذنوبنا- نستجب لكم ونعف ونسترها عليكم- وسنزيد المحسنين بأعمالهم
خيرًا وثوابًا



فَبَدَّلَ الَّذِينَ
ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى
الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنْ السَّمَاءِ بِمَا كَانُوايَفْسُقُونَ (59)


فبدَّل الجائرون الضالون من
بني إسرائيل قول الله- وحرَّفوا القول والفعل جميعًا- إذ دخلوا يزحفون
على أستاههم وقالوا: حبة في شعرة- واستهزءوا بدين الله. فأنزل الله عليهم
عذابًا من السماء- بسبب تمردهم وخروجهم عن طاعة الله.



وَإِذْ اسْتَسْقَى مُوسَى
لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصَاكَ الْحَجَرَ فَانفَجَرَتْ مِنْهُ
اثْنَتَا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَكُلُّ أُنَاسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الأَرْضِ مُفْسِدِينَ (60)


واذكروا نعمتنا عليكم -وأنتم
عطاش في التِّيْه- حين دعانا موسى -بضراعة- أن نسقي قومه- فقلنا: اضرب
بعصاك الحجر- فضرب- فانفجرت منه اثنتا عشرة عينًا- بعدد القبائل- مع
إعلام كل قبيلة بالعين الخاصة بها حتى لا يتنازعوا. وقلنا لهم: كلوا
واشربوا من رزق الله- ولا تسعوا في الأرض مفسدين.

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا
وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ
وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحاًوَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (62)


إن المؤمنين من هذه الأمة- الذين صدَّقوا بالله
ورسله- وعملوا بشرعه- والذين كانوا قبل بعثة محمد صلى الله عليه وسلم من
الأمم السالفة من اليهود- والنصارى- والصابئين- وهم قوم باقون على
فطرتهم- ولا دين مقرر لهم يتبعونه- هؤلاء جميعًا إذا صدَّقوا بالله
تصديقًا صحيحًا خالصًا- وبيوم البعث والجزاء- وعملوا عملا مرضيًا عند
الله- فثوابهم ثابت لهم عند ربهم- ولا خوف عليهم فيما يستقبلونه من أمر
الآخرة، ولا هم يحزنون على ما فاتهم من أمور الدنيا. وأما بعد بعثة محمد
صلى الله عليه وسلم خاتمًا للنبيين والمرسلين إلى الناس كافة- فلا يقبل
الله من أحد دينًا غير ما جاء به- وهو الإسلام.



وَإِذْ أَخَذْنَا
مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ
بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (63)


واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا العهد
المؤكَّد منكم بالإيمان بالله وإفراده بالعبادة- ورفعنا جبل الطور فوقكم-
وقلنا لكم: خذوا الكتاب الذي أعطيناكم بجدٍ واجتهاد واحفظوه- وإلا
أطبقنا عليكم الجبل، ولا تنسوا التوراة قولا وعملا كي تتقوني وتخافوا
عقابي.

ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَكُنتُمْ مِنْ الْخَاسِرِينَ (64)


ثم خالفتم وعصيتم مرة أخرى- بعد أَخْذِ الميثاق
ورَفْع الجبل كشأنكم دائمًا. فلولا فَضْلُ الله عليكم ورحمته بالتوبة-
والتجاوز عن خطاياكم- لصرتم من الخاسرين في الدنيا والآخرة.



وَلَقَدْ عَلِمْتُمْ الَّذِينَ اعْتَدَوْا مِنْكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ (65)


ولقد علمتم -يا معشر اليهود- ما حلَّ من البأس
بأسلافكم من أهل القرية التي عصت الله، فيما أخذه عليهم من تعظيم السبت،
فاحتالوا لاصطياد السمك في يوم السبت ، بوضع الشِّباك وحفر البِرَك، ثم
اصطادوا السمك يوم الأحد حيلة إلى المحرم، فلما فعلوا ذلك، مسخهم الله
قردة منبوذين.



فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (66)


فجعلنا هذه القرية عبرة لمن بحضرتها من القرى-
يبلغهم خبرها وما حلَّ بها- وعبرة لمن يعمل بعدها مثل تلك الذُّنوب-
وجعلناها تذكرة للصالحين- ليعلموا أنهم على الحق- فيثبتوا عليه.



وَإِذْ قَالَ مُوسَى
لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا
أَتَتَّخِذُنَا هُزُواً قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْأَكُونَ مِنْ الْجَاهِلِينَ (67)


واذكروا يا بني إسرائيل جناية أسلافكم- وكثرة
تعنتهم وجدالهم لموسى عليه الصلاة والسلام- حين قال لهم: إن الله يأمركم
أن تذبحوا بقرة- فقالوا -مستكبرين-: أتجعلنا موضعًا للسخرية والاستخفاف؟
فردَّ عليهم موسى بقوله: أستجير بالله أن أكون من المستهزئين.



قَالُوا ادْعُ لَنَا
رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا
بَقَرَةٌ لا فَارِضٌ وَلا بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَفَافْعَلُوا مَا تُؤْمَرُونَ (68)


قالوا: ادع لنا ربَّك يوضح لنا صفة هذه البقرة-
فأجابهم: إن الله يقول لكم: صفتها ألا تكون مسنَّة هَرِمة- ولا صغيرة
فَتِيَّة- وإنما هي متوسطة بينهما- فسارِعوا إلى امتثال أمر ربكم.



قَالُوا ادْعُ لَنَا
رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا
بَقَرَةٌ صَفْرَاءُ فَاقِعٌ لَوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ(69)


فعادوا إلى جدالهم قائلين: ادع لنا ربك يوضح لنا لونها. قال: إنه يقول: إنها بقرة صفراء شديدة الصُّفْرة- تَسُرُّ مَن ينظر إليها.

قَالُوا ادْعُ لَنَا
رَبَّكَ يُبَيِّنْ لَنَا مَا هِيَ إِنَّ الْبَقَرَ تَشَابَهَ عَلَيْنَا
وَإِنَّا إِنْ شَاءَ اللَّهُ لَمُهْتَدُونَ (70)


قال بنو إسرائيل لموسى: ادع لنا ربك يوضح لنا صفات
أخرى غير ما سبق- لأن البقر -بهذه الصفات- كثير فاشْتَبَهَ علينا ماذا
نختار؟ وإننا -إن شاء الله- لمهتدون إلى البقرة المأمور بذبحها.



قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ
إِنَّهَا بَقَرَةٌ لا ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلا تَسْقِي الْحَرْثَ
مُسَلَّمَةٌ لا شِيَةَ فِيهَا قَالُوا الآنَجِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُوا يَفْعَلُونَ (71)


قال لهم موسى: إن الله يقول: إنها بقرة غير مذللة
للعمل في حراثة الأرض للزراعة- وغير معدة للسقي من الساقية- وخالية من
العيوب جميعها- وليس فيها علامة من لون غير لون جلدها. قالوا: الآن جئت
بحقيقة وصف البقرة- فاضطروا إلى ذبحها بعد طول المراوغة- وقد قاربوا ألا
يفعلوا ذلك لعنادهم. وهكذا شددوا فشدَّد الله عليهم



وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْساً فَادَّارَأْتُمْ فِيهَا وَاللَّهُ مُخْرِجٌ مَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ (72)


واذكروا إذ قتلتم نفسًا فتنازعتم بشأنها- كلٌّ يدفع عن نفسه تهمة القتل- والله مخرج ما كنتم تخفون مِن قَتْل القتيل.



فَقُلْنَا اضْرِبُوهُ بِبَعْضِهَا كَذَلِكَ يُحْيِ اللَّهُ الْمَوْتَى وَيُرِيكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (73)


فقلنا: اضربوا القتيل بجزء من هذه البقرة
المذبوحة- فإن الله سيبعثه حيًا- ويخبركم عن قاتله. فضربوه ببعضها فأحياه
الله وأخبر بقاتله. كذلك يُحيي الله الموتى يوم القيامة- ويريكم- يا بني
إسرائيل- معجزاته الدالة على كمال قدرته تعالى- لكي تتفكروا بعقولكم-
فتمتنعوا عن معاصيه.



ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُمْ
مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً
وَإِنَّ مِنْ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُالأَنْهَارُ
وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ
مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍعَمَّا تَعْمَلُونَ (74)


ولكنكم لم تنتفعوا بذلك- إذ بعد كل هذه المعجزات
الخارقة اشتدت قلوبكم وغلظت- فلم يَنْفُذ إليها خير- ولم تَلِنْ أمام
الآيات الباهرة التي أريتكموها- حتى صارت قلوبكم مثل الحجارة الصمَّاء-
بل هي أشد منها غلظة- لأن من الحجارة ما يتسع وينفرج حتى تنصبَّ منه
المياه صبًا- فتصير أنهارًا جاريةً- ومن الحجارة ما يتصدع فينشق- فتخرج
منه العيون والينابيع- ومن الحجارة ما يسقط من أعالي الجبال مِن خشية
الله تعالى وتعظيمه. وما الله بغافل عما تعملون.



أَفَتَطْمَعُونَ أَنْ
يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلامَ
اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِنْ بَعْدِ مَا عَقَلُوهُوَهُمْ يَعْلَمُونَ (75)


أيها المسلمون أنسيتم أفعال بني إسرائيل- فطمعت
نفوسكم أن يصدِّق اليهودُ بدينكم؟ وقد كان علماؤهم يسمعون كلام الله من
التوراة- ثم يحرفونه بِصَرْفِه إلى غير معناه الصحيح بعد ما عقلوا
حقيقته- أو بتحريف ألفاظه- وهم يعلمون أنهم يحرفون كلام رب العالمين
عمدًا وكذبًا



وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ
آمَنُوا قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلا بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ قَالُوا
أَتُحَدِّثُونَهُمْ بِمَا فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْلِيُحَاجُّوكُمْ بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ أَفَلا تَعْقِلُونَ (76)


هؤلاء اليهود إذا لقوا الذين آمنوا قالوا بلسانهم:
آمنَّا بدينكم ورسولكم المبشَّر به في التوراة- وإذا خلا بعض هؤلاء
المنافقين من اليهود إلى بعض قالوا في إنكار: أتحدِّثون المؤمنين بما
بيَّن الله لكم في التوراة من أمر محمد- لتكون لهم الحجة عليكم عند ربكم
يوم القيامة؟ أفلا تفقهون فتحذروا؟



أَوَلا يَعْلَمُونَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُونَ (77)


أيفعلون كلَّ هذه الجرائم- ولا يعلمون أن الله يعلم جميع ما يخفونه وما يظهرونه؟

وَمِنْهُمْ أُمِّيُّونَ لا يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَظُنُّونَ (78)


ومن اليهود جماعة يجهلون القراءة والكتابة- ولا
يعلمون التوراة وما فيها من صفات نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه
وسلم- وما عندهم من ذلك إلا أكاذيبُ وظنون فاسدة.



فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ
يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ
عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَهُمْمِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ (79)


فهلاك ووعيد شديد لأحبار السوء من اليهود الذين
يكتبون الكتاب بأيديهم- ثم يقولون: هذا من عند الله وهو مخالف لما أنزل
الله على نبيِّه موسى عليه الصلاة والسلام- ليأخذوا في مقابل هذا عرض
الدنيا. فلهم عقوبة مهلكة بسبب كتابتهم هذا الباطل بأيديهم- ولهم عقوبة
مهلكة بسبب ما يأخذونه في المقابل من المال الحرام- كالرشوة وغيرها.



وَقَالُوا لَنْ
تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُودَةً قُلْ أَاتَّخَذْتُمْ
عِنْدَ اللَّهِ عَهْداً فَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ عَهْدَهُ أَمْتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ (80)


وقال بنو إسرائيل: لن تصيبنا النار في الآخرة إلا
أيامًا قليلة العدد. قل لهم -أيها الرسول مبطلا دعواهم-: أعندكم عهد من
الله بهذا- فإن الله لا يخلف عهده؟ بل إنكم تقولون على الله ما لا تعلمون
بافترائكم الكذب.



بَلَى مَنْ كَسَبَ سَيِّئَةً وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (81)


فحُكْمُ الله ثابت: أن من ارتكب الآثام حتى
جَرَّته إلى الكفر- واستولت عليه ذنوبه مِن جميع جوانبه وهذا لا يكون إلا
فيمن أشرك بالله- فالمشركون والكفار هم الذين يلازمون نار جهنم ملازمة
دائمةً لا تنقطع.



وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (82)


وحكم الله الثابتُ في مقابل هذا: أنَّ الذين
صدَّقوا بالله ورسله تصديقًا خالصًا- وعملوا الأعمال المتفقة مع شريعة
الله التي أوحاها إلى رسله- هؤلاء يلازمون الجنة في الآخرة ملازمةً
دائمةً لا تنقطع.



وَإِذْ أَخَذْنَا
مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ لا تَعْبُدُونَ إِلاَّ اللَّهَ
وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً وَذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَىوَالْمَسَاكِينِ
وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْناً وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ
ثُمَّ تَوَلَّيْتُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْكُمْ وَأَنْتُمْمُعْرِضُونَ (83)


واذكروا يا بني إسرائيل حين أخَذْنا عليكم عهدًا
مؤكدًا: بأن تعبدوا الله وحده لا شريك له- وأن تحسنوا للوالدين-
وللأقربين- وللأولاد الذين مات آباؤهم وهم دون بلوغ الحلم- وللمساكين-
وأن تقولوا للناس أطيب الكلام- مع أداء الصلاة وإيتاء الزكاة- ثم
أَعْرَضْتم ونقضتم العهد -إلا قليلا منكم ثبت عليه- وأنتم مستمرون في
إعراضكم.

وَإِذْ
أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لا تَسْفِكُونَ دِمَاءَكُمْ وَلا تُخْرِجُونَ
أَنفُسَكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ ثُمَّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ(84)


واذكروا -يا بني إسرائيل- حين أَخَذْنا عليكم
عهدًا مؤكدًا في التوراة: يحرم سفك بعضكم دم بعض- وإخراج بعضكم بعضًا من
دياركم- ثم اعترفتم بذلك- وأنتم تشهدون على صحته.



ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاء
تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِنْكُمْ مِنْ
دِيَارِهِمْ تَتَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِوَالْعُدْوَانِ
وَإِنْ يَأْتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ
إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِوَتَكْفُرُونَ
بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ
فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَإِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللَّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (85)


ثم أنتم يا هؤلاء يقتل بعضكم بعضًا- ويُخرج بعضكم
بعضًا من ديارهم- ويَتَقَوَّى كل فريق منكم على إخوانه بالأعداء بغيًا
وعدوانًا. وأن يأتوكم أسارى في يد الأعداء سعيتم في تحريرهم من الأسر-
بدفع الفدية- مع أنه محرم عليكم إخراجهم من ديارهم. ما أقبح ما تفعلون
حين تؤمنون ببعض أحكام التوراة وتكفرون ببعضها! فليس جزاء مَن يفعل ذلك
منكم إلا ذُلا وفضيحة في الدنيا. ويوم القيامة يردُّهم الله إلى أفظع
العذاب في النار. وما الله بغافل عما تعملون.



أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوْا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآخِرَةِ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ الْعَذَابُ وَلا هُمْ يُنصَرُونَ (86)


أولئك هم الذين آثروا الحياة الدنيا على الآخرة- فلا يخفف عنهم العذاب- وليس لهم ناصر ينصرهم مِن عذاب الله.



وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى
الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِنْ بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ وَآتَيْنَا عِيسَى
ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِالْقُدُسِ
أَفَكُلَّمَا جَاءَكُمْ رَسُولٌ بِمَا لا تَهْوَى أَنفُسُكُمْ
اسْتَكْبَرْتُمْ فَفَرِيقاً كَذَّبْتُمْ وَفَرِيقاً تَقْتُلُونَ (87)


ولقد أعطينا موسى التوراة- وأتبعناه برسل من بني
إسرائيل- وأعطينا عيسى ابن مريم المعجزات الواضحات- وقوَّيناه بجبريل
عليه السلام. أفكلما جاءكم رسول بوحي من عند الله لا يوافق أهواءكم-
استعليتم عليه- فكذَّبتم فريقًا وتقتلون فريقًا؟



وَقَالُوا قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ لَعَنَهُمْ اللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلاً مَا يُؤْمِنُونَ (88)


وقال بنو إسرائيل لنبي الله ورسوله محمد صلى الله
عليه وسلم: قلوبنا مغطاة- لا يَنْفُذ إليها قولك. وليس الأمر كما
ادَّعَوْا- بل قلوبهم ملعونة- مطبوع عليها- وهم مطرودون من رحمة الله
بسبب جحودهم- فلا يؤمنون إلا إيمانًا قليلا لا ينفعهم.

وَلَمَّا
جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ
وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوافَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ (89)


وحين جاءهم القرأن من عند الله مصدقا لما معهم من
التوراة جحدوه- وأنكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم- وكانوا قبل بعثته
يستنصرون به على مشركي العرب- ويقولون: قَرُبَ مبعث نبيِّ آخرِ الزمان-
وسنتبعه ونقاتلكم معه. فلمَّا جاءهم الرسول الذي عرفوا صفاتِه وصِدْقَه
كفروا به وكذبوه. فلعنةُ الله على كل مَن كفر بنبي الله ورسوله محمد صلى
الله عليه وسلم- وكتابه الذي أوحاه الله إليه.



بِئْسَمَا اشْتَرَوْا
بِهِ أَنفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ بَغْياً أَنْ
يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْفَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)


قَبُحَ ما اختاره بنو إسرائيل لأنفسهم- إذ
استبدلوا الكفر بالإيمان ظلمًا وحسدًا لإنزال الله من فضله القرآن على
نبي الله ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم- فرجعوا بغضب من الله عليهم
بسبب جحودهم بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم- بعد غضبه عليهم بسبب
تحريفهم التوراة. وللجاحدين نبوَّة محمد صلى الله عليه وسلم عذابٌ
يذلُّهم ويخزيهم.



وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ
آمِنُوا بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ قَالُوا نُؤْمِنُ بِمَا أُنزِلَ عَلَيْنَا
وَيَكْفُرُونَ بِمَا وَرَاءَهُ وَهُوَ الْحَقُّمُصَدِّقاً لِمَا مَعَهُمْ قُلْ فَلِمَ تَقْتُلُونَ أَنْبِيَاءَ اللَّهِ مِنْ قَبْلُ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (91)


وإذا قال بعض المسلمين لليهود: صدِّقوا بما أنزل
الله من القرآن- قالوا: نحن نصدِّق بما أنزل الله على أنبيائنا- ويجحدون
ما أنزل الله بعد ذلك- وهو الحق مصدقًا لما معهم. فلو كانوا يؤمنون
بكتبهم حقًا لآمنوا بالقرآن الذي صدَّقها. قل لهم -يا محمد-: إن كنتم
مؤمنين بما أنزل الله عليكم- فلماذا قتلتم أنبياء الله مِن قبل؟



وَلَقَدْ جَاءَكُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ اتَّخَذْتُمْ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظَالِمُونَ (92)


ولقد جاءكم نبي الله موسى بالمعجزات الواضحات
الدالة على صدقه- كالطوفان والجراد والقُمَّل والضفادع- وغير ذلك مما
ذكره الله في القرآن العظيم- ومع ذلك اتخذتم العجل معبودًا- بعد ذهاب
موسى إلى ميقات ربه- وأنتم متجاوزون حدود الله.



وَإِذْ أَخَذْنَا
مِيثَاقَكُمْ وَرَفَعْنَا فَوْقَكُمْ الطُّورَ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُمْ
بِقُوَّةٍ وَاسْمَعُوا قَالُوا سَمِعْنَا وَعَصَيْنَاوَأُشْرِبُوا فِي قُلُوبِهِمْ الْعِجْلَ بِكُفْرِهِمْ قُلْ بِئْسَمَا يَأْمُرُكُمْ بِهِ إِيمَانُكُمْ إِنْ كُنتُمْ مُؤْمِنِينَ (93)


واذكروا حين أَخَذْنا عليكم عهدًا مؤكدًا بقَبول
ما جاءكم به موسى من التوراة- فنقضتم العهد- فرفعنا جبل الطور فوق
رؤوسكم- وقلنا لكم: خذوا ما آتيناكم بجدٍّ- واسمعوا وأطيعوا- وإلا أسقطنا
الجبل عليكم- فقلتم: سمعنا قولك وعصينا أمرك- لأن عبادة العجل قد امتزجت
بقلوبكم بسبب تماديكم في الكفر. قل لهم -أيها الرسول-: قَبُحَ ما يأمركم
به إيمانكم من الكفر والضلال- إن كنتم مصدِّقين بما أنزل الله عليكم.

قُلْ
إِنْ كَانَتْ لَكُمْ الدَّارُ الآخِرَةُ عِنْدَ اللَّهِ خَالِصَةً مِنْ
دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوْا الْمَوْتَ إِنْ كُنتُمْ صَادِقِينَ(94)


قل -أيها الرسول- لليهود الذين يدَّعون أن الجنة
خاصة بهم- لزعمهم أنهم أولياء الله من دون الناس- وأنهم أبناؤه وأحباؤه:
إن كان الأمر كذلك فادْعُوا على الكاذبين منكم أو من غيركم بالموت- إن
كنتم صادقين في دعواكم هذه.



وَلَنْ يَتَمَنَّوْهُ أَبَداً بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (95)


ولن يفعلوا ذلك أبدًا- لما يعرفونه من صدق النبي
محمد صلى الله عليه وسلم ومن كذبهم وافترائهم- وبسبب ما ارتكبوه من الكفر
والعصيان- المؤَدِّيَيْن إلى حرمانهم من الجنة ودخول النار. والله تعالى
عليم بالظالمين من عباده- وسيجازيهم على ذلك.



وَلَتَجِدَنَّهُمْ
أَحْرَصَ النَّاسِ عَلَى حَيَاةٍ وَمِنْ الَّذِينَ أَشْرَكُوا يَوَدُّ
أَحَدُهُمْ لَوْ يُعَمَّرُ أَلْفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَبِمُزَحْزِحِهِ مِنْ الْعَذَابِ أَنْ يُعَمَّرَ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (96)


ولتعلمَنَّ -أيها الرسول- أن اليهود أشد الناس
رغبة في طول الحياة أيًّا كانت هذه الحياة من الذلَّة والمهانة- بل تزيد
رغبتهم في طول الحياة على رغبات المشركين. يتمنى اليهودي أن يعيش ألف
سنة- ولا يُبْعده هذا العمر الطويل إن حصل من عذاب الله. والله تعالى لا
يخفى عليه شيء من أعمالهم وسيجازيهم عليها بما يستحقون من العذاب.



قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً
لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ
مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَىلِلْمُؤْمِنِينَ (97)


قل-أيها الرسول- لليهود حين قالوا: إن جبريل هو
عدونا من الملائكة: من كان عدوًا لجبريل فإنه نزَّل القرآن على قلبك بإذن
الله تعالى مصدِّقًا لما سبقه من كتب الله- وهاديًا إلى الحق- ومبشرًا
للمصدِّقين به بكل خير في الدنيا والآخرة.



مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98)


من عادى الله وملائكته، ورسله من الملائكة أو
البشر، وبخاصة المَلَكان جبريلُ وميكالُ؛ لأن اليهود زعموا أن جبريل
عدوهم، وميكال وليُّهم ، فأعلمهم الله أنه من عادى واحدًا منهما فقد عادى
الآخر، وعادى الله أيضًا، فإن الله عدو للجاحدين ما أنزل على رسوله محمد
صلى الله عليه وسلم.



وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلاَّ الْفَاسِقُونَ (99)


ولقد أنزلنا إليك-أيها الرسول- آيات بينات واضحات
تدل على أنّك رسول من الله صدقا وحقا، وما ينكر تلك الآيات إلا الخارجون
عن دين الله.



أَوَكُلَّمَا عَاهَدُوا عَهْداً نَبَذَهُ فَرِيقٌ مِنْهُمْ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (100)


ما أقبح حال بني إسرائيل في نقضهم للعهود!! فكلما
عاهدوا عهدًا طرح ذلك العهد فريق منهم- ونقضوه- فتراهم يُبْرِمون العهد
اليوم وينقضونه غدًا- بل أكثرهم لا يصدِّقون بما جاء به نبي الله ورسوله
محمد صلى الله عليه وسلم.